【汇旺担保】辽金壁画

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[拼音]:Liao-Jin bihua

[英文]:mural paintings of Liao and Jin Dynasties

中国辽代壁画,较之传世绘画,能更多地显示出契丹族绘画的民族特色。金代壁画远不及辽代为多。

辽代壁画

辽代壁画发现于内蒙古的首推林东三陵,即圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基分葬的东、中、西三陵,总名为庆陵。3座陵墓内原都有壁画,但陵已残毁,仅东陵的壁画储存有摹本及照片资料,可资查考。在许多辽墓壁画中,以此为最精,人物和四季山水场面巨集伟,当系集中了当时汉、契丹两族画师通力合作而成的。东陵中室的四季山水,画面上绘有云彩、坡石、湖水、小花、杂树、鸟兽。其中《春》以梨树、野花、鹅群、水鸟作为主题,陪衬柳条于山坡起伏处。《夏》、《秋》、《冬》诸画面,也出现了飞禽、云彩,野花繁茂、林中有松柏和单复夹叶树,鹿群在花木丛中悠閒往来。四季壁画的坡石用墨线勾出,不用皴染;鹿群生动有致,其中,秋季一幅,接近中原画法,尤以枯树、松干等在一般辽墓壁画中,实属罕见,展示出了契丹族和汉族画师的艺术才能。

教汉旗康营子墓壁画、白塔子墓壁画、北三家 1号墓壁画多以人物为主,描绘宴饮、起居、庖厨等墓主人生前的生活内容。翁牛特旗解放营子墓壁画则直接画在周围用圆木叠砌的多边木椁上,内容有门神、毡车出行场面,唯出行图技法幼稚。另外,此墓留下了几幅较为完整的花鸟画面。上面彩绘凤鸟隔荷叶对鸣,振翅欲翔;后面布满各类花草,构图充实丰满。另一面彩绘海青在野地上对立而鸣,周围野花点缀,上空蝴蝶成双飞舞,生意盎然。构图采用对称手法,装饰味颇浓。整个墓上的画面,似乎并非一人手笔,有上下之分;画中写生均属本地风物,可能作者为契丹族画师。

克什克腾旗二八地石椁内壁的彩色壁画颇具特色。其题材是狩猎、车辆、帐子、主人坐骑等。图中还画有夹叶树和飞鸟、平原坡岭以及杂草等,是当时狩猎生活的再现。形象真实,富有游牧民族的生活气息,作品于朴素中见灵巧,具有一定的艺术魅力。

值得提及的还有哲里木盟库伦旗1号辽墓壁画,联壁大幅,描绘了墓主人生前的豪华生活场面。墓道南北两壁所画出行和归来的场景,皆长22米,气势巨集大。壁画中展现了契丹贵族及属下(有汉人和契丹人)的形象和生活情态,人物栩栩有神,场面声势煊赫,线描挺劲而利落,画车马技法极为纯熟,墨线所过之处,如行云流水。人物的神态生动,对不同年龄、性别、民族的人物都著重内心描绘,笔笔不苟,是辽代壁画中不可多见的佳作。

属于辽宁境内的辽代壁画,数量较多,再加上石刻画,更为可观。不过,具有代表性的却为数寥寥。朝阳市内耿延毅墓壁画,因积水所浸蚀,画面已模糊不清。北票县小塔乡莲花大队耶律仁先家族3座墓中的壁画,以人像为主,高达2米以上。其中1、2号墓门南侧绘有山、树、云石点缀画面,看不出是一幅完整的画面。倒是人物的描绘技巧颇高,可与庆陵媲美。义县奉国寺大雄宝殿,是现存辽代寺庙建筑仅存的几处之一。殿中壁画为元以后所补,但是,殿顶樑柱上的辽代壁画依然储存完好,光彩夺目。其中飞天造型极佳,犹存唐代风韵。

河北因地处汉文化发达地区,其境内的辽墓壁画艺术水平较高,虽多出自汉族画师手笔,仍应属辽代绘画之列。发现于北京南郊的赵德钩墓壁画,内容多为现实生活题材,技巧纯熟,不亚于一般卷轴画。但原壁画大部分剥落,所存无几,左中室东侧一幅,绘9人立像,左3人穿红袍,戴展角襆头,正在欣赏一画轴;右面6人为童仆,画面结构紧凑,人物神情各异。此外,各前室还保留壁画2幅,均描绘女仆制作面食和进面点的画面,线描虽不经意,形态却较真实。建于辽天庆六年(1116)宣化张世卿墓壁画,内容丰富,储存基本完好。其中《散乐图》长近2.55米、高1.72米,人物与真人等大,神态各殊,生动地表现了当时乐舞表演场面。天井有壁画4层,绘有人物、花卉、鹤竹、荷塘,似在表现四季的不同变化,具有写生性。另外,天井顶上的《星象图》,是研究中国古代天文史的珍贵资料。

山西大同是辽国西京,汉族与契丹族杂处,契丹墓葬近年时有发现。许多墓室壁画中都画有家庭生活及饮宴场面,如大同西南郊新添堡29号墓壁画:西壁画出行、饮宴,东壁画家庭生活,北壁画走廊和栏杆。大同北郊卧虎湾1号墓壁画:北壁西侧画侍女,西壁画2名穿汉服戴直脚襆头的官员饮宴,其后上方备有车马,作出行之状。2号墓东壁画奏乐,西壁画饮宴及车马出行,墓门东西侧画执戟门卫,北壁东西侧画男女童侍各1人。4号墓东西壁皆为宴饮图,北壁为花卉屏风,墓门东西侧画卫士。5号墓壁画西有车马出行图,墓门两侧有卫士,皆执戈戟。大同十里铺村东27号墓壁画:东壁为生活图,西壁为车马出行图,北壁画花卉围屏,两侧画侍女,西侧有执标卫士。这些辽墓壁画内容大同小异,发现有契丹族人物形象,其制作时间,当属辽代后期。

金代壁画

金代寺院,几经兵戈,多数废毁,有的则经改建,已非本面,至今壁画遗蹟不多。尚存的寺观壁画之中以山西省繁峙县巖山寺壁画最为精采。其寺创建于金代正隆三年(1158),殿壁四周皆有画,以西壁储存较完好,系描绘释迦牟尼一生的佛传故事。其内容虽宣传佛家教义,但所描绘的生活场景及宫廷城阙、市街建筑形制、不同阶层人物的衣冠服饰,生动地反映了金、宋时期的社会生活和当时的典章制度。北壁画 500商人被风吹堕罗刹国故事。东壁中间画佛像,两侧画经变故事,也颇为精采。勾线重彩,沥粉堆金,连壁大幅的巨集伟构图,人物、山水、界画等描绘技巧,显示了高超的艺术水平。另外在西壁上方还留有画工题记,书明“大定七年□□二十八日画了灵巖院普□画匠王逵年陆拾捌”。另据该寺碑刻载,壁画作者还有王逵的“同画人王道”。巖山寺壁画虽表现宗教内容,但画中人、神杂处,反映了社会生活和众多的人物形象,落笔稳健,结构严谨,绘画手法继承中原传统。如此具有明确作者和绝对年代的钜制,诚属稀世之宝。

金代习俗薄葬,墓室壁画数量及规模不及辽代。山西绛县金墓四壁皆有壁画,绘墓主人夫妇对坐和男女侍仆,以及炊事、挑水等杂役的活动。又绘有郭巨、孟宗、董永等行孝事蹟。金代自熙宗时起尊孔崇儒,统治思想受汉人影响很大,因此,二十四孝壁画雕砖、画像石在墓室中纷纷出现。辽宁朝阳城南发现的马令墓壁画,画面有些剥落,西壁画面比较完整,内容为备膳图。东壁为出行内容,除人物外,还绘有两匹红、灰的马,长鬃束尾,颈下垂缰,揹著鞍镫。南壁墓门左右各绘一人物,左一人有须,戴黑色方巾,身著窄袖长袍、长裤、穿靴,袍前襟撩起紮结于腰间,双手合于胸前,身后上角墨书“马合得写来”,右有榜书:“(时)大定贰拾肆年贰月贰拾伍日殁后捌拾贰日□名择选葬□□吉地埋扶风马令使藏记耳”。门右一人,短衣仅及膝部,腰带下垂,束口裤,皮靴。立像左侧墨书:“扶风马令妻……”。北壁绘有两位仕女立像,残缺较大。此墓葬时间在金大定二十四年(1184),壁画较为丰富,为了解金代绘画提供了重要资料。

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